• 五维阶物种的降临会干涉生物共同节律的调节,产生被科学界称为“律场”的生物场。这种场的产生源于伊榭辛珀拉,其能量供应取决于依附不同能量源的伊榭互相作用:玛依亚摩斯的伊榭产生M律能,提柯诺嘉的伊榭产生T律能,律场能为正(M律能>T律能)时,玛依亚摩斯文明强盛;反之,提柯诺嘉文明强盛。
  • 他们并非不死:由于能量互相湮灭的原理,它们可以被依附不同能量源的伊榭杀死——当然,玛依亚摩斯的伊榭只能被提柯诺嘉的伊榭杀死,反之亦然。
  • 伊榭的武器可以通过伤害自己的方式从血液中取出,形态可以随意志改变。当立约程度高时,属徒亦可从自己的体内取出伊榭的武器。
  • 在伊瑞教中,伊榭辛珀拉(Ychsympal)词义为神的使徒,代表见证和存在。伊榭的数量最多不超过9匹(这个量词来源于神话,伊榭是神的座驾、使者和代理者,以龙的形象出现——伊榭辛珀拉在古语中就是披着火与光的巨龙的意思),在文明最盛期,最多只有四位处于苏醒状态。当他们全部苏醒,标志着文明交替期的来临。
  • 在前一位的伊榭死去之后,会有新的人类被选为伊榭候补。同时会有其他的伊榭出现,引导他们选择走上席位,一般这样的工作由那位杀死伊榭的同位者担任。当第一名人类选择成为伊榭时,则会继承上一位伊榭的记忆,继续自己的使命。
  • 和其他伊榭不同,第九匹的观测者伊榭只会在文明交替期出生,直到成年时觉醒定格,并在结束后衰弱死去。换句话说,观测者伊榭的出现,是文明交替期到来的标志及条件之一。理论上说,观测者伊榭是最虚弱的,无论哪一方伊榭都可以杀死它。为了历史观测这一要求,所以玻尔兹曼诫约里才约定不可伤害观测者伊榭。
  • 最早的伊榭,是第一纪文明末期出生,接收了提柯诺嘉之律的修菲萨又称教导主任

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