最新情报

NEWS

PC端&移动端即将发布正式版!

预计将于2021年12月5日发布正式版,请在Steam/TAPTAP/B站/好游快爆平台获取吧!

周边售卖

COMMERCE

晚钟音乐已上架面包多!

可以在面包多平台购买音乐支持制作组……!

疑问解答

Q & A

提问箱

关于圣歌德嘉的问题都可以在这里得到解答!

这个世界背景有点像工业革命时代,不久之 前女性还不被允许进入大学,就算现是不是也 只允许女性进入女子大学?想知道这个世界有没有女权运动,女性地位现状如何?

女权运动是存在的,并且至理学会也是重要的推动力之 一。我上一条的解答中有提到,至理学会推动了科技的 进步和经济的发展,从而获得了一定政治话语权,而争取女性权益也是他们行使话语权的地方。
普洛兰全境的平权运动的进展情况并不均衡:
豆礼撒暂时仅允许女性就读专门的女子学院(如桑德拉 就读的那一所),学院数量比较少,但入校手续简单、 收费也不高(教廷和学会均有经济援助),极大地提高了女性的受教育程度;
以理是更加开放的城市,允许男女混校,但由于学费高昂,女性就读比例仍然很低;
至于民风保守的威帕锡域,女性权益就更加少得可怜 了。

请问这个国家的政坛是什么样的?如果世界 上确实有超凡力量,那么教会的权威一定很 强吧?教会会在多大程度上干涉政治?学派呢?

普洛兰全名为普洛兰联邦共和国,是根据联邦宪法组成 的国家。像司纪亚(也就是以理所在的域)、彻巴(夏 礼撒所在域)、朔列(卡嘉安所在域),都是联邦成 员。普洛兰的成员单位是“域”。各域之间结成较为松 散的关系,由辟齐纳(普洛兰首都)圾高政府统一管 理,各域的独立程度一般介于我国和俄罗斯之间。
*每个域的独立程度不等,比如律琉域由于其民族结构 呈现高度自治,但又因为环境和物资等原因依赖中央政 府的调度;司纪亚域以贸易为主,各域之前连接紧密, 往来密切,等等。
关于第二点,首先要看是哪里的教会——西伊瑞教并不 是世界上唯一的宗教,但确实是影响力鼓大的(毕竟 很多其他二元神理论的小宗教都是西伊瑞教的同源衍 生)。
西伊瑞教的教廷曾经盛极一时,应该说,最初的普洛 兰,就是由西伊瑞教信仰的力址集结在一起的城邦国, 之后逐渐演化成西伊瑞教教廷统治下的神权国家:普洛 兰法王国。到了 11世纪,愈演愈烈的宗教迫害导致世 俗力出的反扑,直到12世纪中期,教宗奥露妮迦九世 被软禁在灵礼撒城中,由皇帝西奥达安建立了普洛兰帝 国,改都赫克德林(在这之前,法王国的首府一直是夏 礼撒),实现了政教分离,西伊瑞教教廷的势力渐渐式 微。
到r晚钟的时代,教廷虽然名义上享有夏礼撒城的自治 权,但基本上仍在中央政府的管理之下。教会对政治的 干涉很小,大多数情况下,教会和政府的意见是比较统 一的。在这个时期,虽然零星有听说灵异事件或超凡力 量的消息,但并没有和教会联系在一起:一方面,这些 引发事件的人中既有教徒,也有非教徒,另一方面,教 廷并没有把它们视为之主的显现——因为这反而会给政 府继续增加监管力度提供绝妙的借口。
理论上,至理学会是个没有政治、经济背景的学术交流 组织,但由于几卜年前的科技进步(可以理解为工业革 命),学术研究一定程度上推动了经济进步,因而逐渐 具有政治影响力。这个影响力对学会来说,比起干涉政 治的权力,他们更将此视为深入科研的通行证,挨除时 代、当时伦理的局限(比如解剖尸体、女性学习等权 利,都是学会逐步争取来的)。
毕竟比起介入世俗斗争,他们更倾向于继续研究。对于 显征体的事情也是一样。
哇我写了好长! !阅读辛苦了!

之主和它神都是真实存在的吗?如果真的存 在的话,它神和之主是什么关系?之主和教会 又有什么关系?乐者的力量来自之主,还是来自它神?

所谓的之主和它神都是,以西伊瑞教为代表的二元神为 主体宗教中的概念。
在西伊瑞教中,神明是不可视的精神体,是一体同源、 二位一体的神明。在之主苏醒时,它神陷人沉睡,而当 它神苏醒,之主也会睡去。
普洛兰的国教是西伊瑞教(虽然如此,实际上除了夏礼 撒地区之外,其他地方的信徒比例很低)。这里的教会 信仰的是之主一实际上应该说,是“西伊瑞教将二元 神明中他们所信仰的那一位称之为之主”,而不是“这 个神明叫做之主,所以人们信仰它而不是它神”。西伊 瑞教的神明有无数个名字,之主和它神只是一种宗教概 念中的代称。
打个通俗易懂的比方,现在有一堆菌类,平菇草菇白菇 鸡机菌见手青等等,人们把能吃的蘑菇叫食用菌,不能 吃的叫毒蘑菇,这样,就并不是因为这个薜菇叫食用菌 而可以吃,而是因为人们认为它是可以吃的才叫食用菌WWWWWW
乐者力量的来源有各种各样的说法,但他们相信,自己 的力量来源于他们所信仰的之主。

目前警察已婚,歌唱家有着无法束缚她的心上人,秘书小姐有个很甜的追求者,而医生,猎人,旅人,神父都没有什么感情线的苗头(旅人蒙骗人家小姑娘可不算),这四个单身汉在之后的剧情里会有新的爱情邂逅吗? ”

海森诺可能比较困难。在晚钟的时代,西伊瑞教教义中虽然没有强制要求守贞,但大多神职人员仍然立誓将自己的一生奉献给神明,这也是某些人听说自己命定之人
是个神职人员时法出惨叫的原因哈哈。
至于莱泽列,这不是还有桑德拉吗一!

想问问珀雷对爱丽芙,爱丽芙对珀雷的情感,我反复看文案深深感到有故事而且很喜欢他们之间那种感觉……呜呜我说不清我想听阿波说,会涉及剧透吗

用对话来形容就是
“你变了。”
“你一点没有变。”
他们就是这样的关系。
……等正式版公开一个月之后我再来更新答案(。

阿波老师您好,想问下创作方面的问题: 1. 在做感情线的时候,会从什么入手呢? 2. 会把作品/角色看成孩子去剖析考量吗?如果会的话,在这个过程中会产生怜悯吗?

1.我的习惯是在做感情线之前,先全面地进行角色性格剖析(这一点上,和长高完全相反),在理解他们行动和好恶的动机之后再顺着双方的性格去设计他们对彼此的想法和情感。如果你没有办法说服自己A对B会有这样的情感,就说明铺垫还不够,需要增加更多的理由。如果理由够了张力不足,可能就需要设计一些外因,在特殊环境下,凸显出双方的情绪。当然,想到也不一定就能做到,不然爱丽芙的番外就不会那么难写了(泪)
2.我虽然对角色都非常喜欢,也会认为他们是我创作的产物(OC?),但是在创作过程中不会对他们产生更多的情感投射,不然我自己感觉有点不太好……他们做出的抉择,更多是基于他们自己的动机,我能做的只是设计一个舞台而已,而舞台是公正的审判庭。

在致死量XP放出的前提下看到逆家大势心情如何

别说了 我泪洒际尽洋

阿波老师好!来自疯狂的CP粉:想问一下如果爱丽芙跟舒华特结婚了她会选择改姓克洛泽吗?因为感觉她是一个比较倾向独立性的人

不用以现实文明来套用二律啦。普洛兰的传统是除非一方放弃权力,否则双方的姓氏都会成为彼此共有的名字,这是在帝国时代留下的传统(因为那时候持有姓氏的多是贵族,为表达联姻和结盟的意味,共享姓氏是必要的)。比如爱丽芙的母亲原名为卡列娜·安德博罗姆,父亲名叫尤莱亚·瑟穆赫,他们婚后则称为卡列娜·A·瑟穆赫和尤莱亚·A·瑟穆赫。
在强调婚姻关系时,可以称卡列娜为瑟穆赫夫人,但叫她安德博罗姆女士也完全OK。孩子可以继承双方姓氏,但多数情况下只继承权势更大的那一方(基本上,多为父姓)。

阿波老师好,想问问可不可以把每次角色说出的语音放一个文字版本,就英语字母表示发音的那种就行,孩子真的想日积月累积小流成江海让安缇语成为二外(bushi) 以及有机会学习符拉夏语吗(探头)

如果有时间的话(擦汗)安缇语其实了解一下俗语和语法就够了,因为这个语言是个框架,在不同时代、不同地区,往往代表相同概念的词汇是不同的,但这些都属于安缇语的范畴。打个比方说,《别了霍克里耶塔》中,将军和他的兵说的其实是霍克里加方言(比如将军=Cheetna,介词用的是vun),而来到普洛兰之后伽玛里尔喊他Shiestin(将军)一样。
这其实是一种应对一不小心为同一个概念设计了两个词之后的简便的吃书技巧

感觉阿波好会取名字啊……就是,念出来好听写出来也好看,想问问有没有什么方法呢

锵锵!如果是需要取欧美的人名,其实可以直接翻英语姓名词典!(真有这个东西,网上TXT也很多)有很多好名字可以选,并且基本上也会介绍名字的意思。
二律的背景是在非现实的文明下,所以大家的名字很多都是基于现实存在的名字衍生而来的。比如说拉撒路(Lazarus)->莱泽列(Letzeriel),海尔森(Haytham)->海森诺(Hayceno),巴雷特(Burrett)->珀雷(Poreiy)等等