制作和录音中啊……当然有啦,比如说说拉维恩相关的吧。
其实在录制前,拉维恩我有一个预计声线……就是某Drama里的飞田展男(靠啊),因此对配音一开始的演绛不是很满意所以想要换一个人。结果Eros相当执着地不停发信息说有什么问题我们可以当面调整调到满意为止,然后开着语音聊了很多这个角色的设计、想法和他的性格一纪思维模式,磨合了很久才终于配出来现在的版本,他真的是个很敬业的配音。
后来制作过程中在西伦的推荐下,我去看了2020年的英剧三集片德古拉,竟然在第三集发现一个年轻可爱的小哥,很像拉维恩……是那种,这个角色刚发出一个声音就敏锐地觉得嗯?!这个人好拉维恩!结果看下去惊讶地发现这个角色也是个医学生,实在是很巧hhhhh于是我和西伦去翻:很多这个小哥演的短片,很多都是和拉维恩很香的角色,代餐吃了个大饱。。后来我们还在想如果是刚出道的小演员,说不定可以请他来试试。结果一查履历发现,他竟然是80后而且很早就在代言巴宝莉了………………
明明长了一张………二十岁不到的脸………
(看到了高级的履历阿柏缓缓退出)

想问问制作和录音期间有没有发生过什么有意思的事情。

可以的,晚钟支持多种多样的同人创作。
今天在微博上看到了罗小黑系列的主创所写的,对二次创作方面的看法,我也很有同感。二次创作00C是必然的,因为它们会承载二次创作的创作者自己的想法、思考和愿望,是创作者表达欲的源泉:如果想要尽可能还原原作角色的性格,就尽可能基于他们在故事中的行为进行展开推理;如果想要让角色在不同情境下获得幸福,就将愿望描绘下来;如果想要设计不同背景下的故事走向,那就尽情发挥想象。
无论是什么样的故事,大家都有创作的权利,但也得清楚自己创作的初衷。如果是特别的题材,记得要做好预警喔。
毕竟,尽管角色和晚钟属于我,你们的创作是属于自己的。所以大胆进行创作吧,交流都是从表达开始的。
另外,即使是身为主创的我,对角色本身和故事走向有着客观的理解,也不代表不会幻想客观真实以外的展开。我有时候也会阅读观赏大家的同人创作,这也可以让我感受到玩家对角色的理解、我们对角色的表述是否有很好地传达给玩家,等等。晚钟的角色大多十分复杂,很多时候没有足够的信息,很难把握他们的想法。看到大家对此有不同的理解,看到有人能够猜测出更真实地他们,也是主创的乐趣之一哈哈。
虽然也有可能会有我不太能接受的故事或者展开,不过这也是没有办法嘛理解不一样hhhhh我只能寄希望于有更多合口味的粮有更多的人能够准确理解角色…………

“作为一个文字/剧情控,能在玩游戏的同时享受到喜欢的画风,而且还是免费!请问晚钟的同人创作可以加上自己的私设(小到人设大到世界观那种(7-)。)吗?游戏还没做完俺就想到后面好多好多的可能性了x另外,很希望以后会有安维语的教程/歌曲啊,阿波辛苦的同时注意保护肾和头发!!

渔民的工资确实比工人低些,但没有低到看起来像剥削和被剥削的关系哈哈哈。
一方面有种族歧视的原因:对司纪亚人的歧视导致了他们擅长的行业领域的低风评(例如,连司纪亚人都会的活,怎么可能会花大价钱雇能做别的工种的工人?)另一方面是以理偷渡客很多,这些偷渡客大多是从迩思督林岛域过来的,码头一般会是他们优先选择工作的场所。因而,渔民、码头工比起其他工种人数更多,进一步降低了其收入水平。

为什么渔民的工资比工人低那么多?大家不 都是被剥削的阶级吗?是种族歧视还是什么原因呀

芬德莱摸鱼
芬德莱和桑德拉都遗传的是赛因特的金发,海森诺和芙洛莉希丝的发色和他们生母比较像,这样hhhh

故事里面是不是没有海森诺哥哥的图?很好奇他长什么样

女权运动是存在的,并且至理学会也是重要的推动力之 一。我上一条的解答中有提到,至理学会推动了科技的 进步和经济的发展,从而获得了一定政治话语权,而争取女性权益也是他们行使话语权的地方。
普洛兰全境的平权运动的进展情况并不均衡:
豆礼撒暂时仅允许女性就读专门的女子学院(如桑德拉 就读的那一所),学院数量比较少,但入校手续简单、 收费也不高(教廷和学会均有经济援助),极大地提高了女性的受教育程度;
以理是更加开放的城市,允许男女混校,但由于学费高昂,女性就读比例仍然很低;
至于民风保守的威帕锡域,女性权益就更加少得可怜 了。

这个世界背景有点像工业革命时代,不久之 前女性还不被允许进入大学,就算现是不是也 只允许女性进入女子大学?想知道这个世界有没有女权运动,女性地位现状如何?

普洛兰全名为普洛兰联邦共和国,是根据联邦宪法组成 的国家。像司纪亚(也就是以理所在的域)、彻巴(夏 礼撒所在域)、朔列(卡嘉安所在域),都是联邦成 员。普洛兰的成员单位是“域”。各域之间结成较为松 散的关系,由辟齐纳(普洛兰首都)圾高政府统一管 理,各域的独立程度一般介于我国和俄罗斯之间。
*每个域的独立程度不等,比如律琉域由于其民族结构 呈现高度自治,但又因为环境和物资等原因依赖中央政 府的调度;司纪亚域以贸易为主,各域之前连接紧密, 往来密切,等等。
关于第二点,首先要看是哪里的教会——西伊瑞教并不 是世界上唯一的宗教,但确实是影响力鼓大的(毕竟 很多其他二元神理论的小宗教都是西伊瑞教的同源衍 生)。
西伊瑞教的教廷曾经盛极一时,应该说,最初的普洛 兰,就是由西伊瑞教信仰的力址集结在一起的城邦国, 之后逐渐演化成西伊瑞教教廷统治下的神权国家:普洛 兰法王国。到了 11世纪,愈演愈烈的宗教迫害导致世 俗力出的反扑,直到12世纪中期,教宗奥露妮迦九世 被软禁在灵礼撒城中,由皇帝西奥达安建立了普洛兰帝 国,改都赫克德林(在这之前,法王国的首府一直是夏 礼撒),实现了政教分离,西伊瑞教教廷的势力渐渐式 微。
到r晚钟的时代,教廷虽然名义上享有夏礼撒城的自治 权,但基本上仍在中央政府的管理之下。教会对政治的 干涉很小,大多数情况下,教会和政府的意见是比较统 一的。在这个时期,虽然零星有听说灵异事件或超凡力 量的消息,但并没有和教会联系在一起:一方面,这些 引发事件的人中既有教徒,也有非教徒,另一方面,教 廷并没有把它们视为之主的显现——因为这反而会给政 府继续增加监管力度提供绝妙的借口。
理论上,至理学会是个没有政治、经济背景的学术交流 组织,但由于几卜年前的科技进步(可以理解为工业革 命),学术研究一定程度上推动了经济进步,因而逐渐 具有政治影响力。这个影响力对学会来说,比起干涉政 治的权力,他们更将此视为深入科研的通行证,挨除时 代、当时伦理的局限(比如解剖尸体、女性学习等权 利,都是学会逐步争取来的)。
毕竟比起介入世俗斗争,他们更倾向于继续研究。对于 显征体的事情也是一样。
哇我写了好长! !阅读辛苦了!

请问这个国家的政坛是什么样的?如果世界 上确实有超凡力量,那么教会的权威一定很 强吧?教会会在多大程度上干涉政治?学派呢?

所谓的之主和它神都是,以西伊瑞教为代表的二元神为 主体宗教中的概念。
在西伊瑞教中,神明是不可视的精神体,是一体同源、 二位一体的神明。在之主苏醒时,它神陷人沉睡,而当 它神苏醒,之主也会睡去。
普洛兰的国教是西伊瑞教(虽然如此,实际上除了夏礼 撒地区之外,其他地方的信徒比例很低)。这里的教会 信仰的是之主一实际上应该说,是“西伊瑞教将二元 神明中他们所信仰的那一位称之为之主”,而不是“这 个神明叫做之主,所以人们信仰它而不是它神”。西伊 瑞教的神明有无数个名字,之主和它神只是一种宗教概 念中的代称。
打个通俗易懂的比方,现在有一堆菌类,平菇草菇白菇 鸡机菌见手青等等,人们把能吃的蘑菇叫食用菌,不能 吃的叫毒蘑菇,这样,就并不是因为这个薜菇叫食用菌 而可以吃,而是因为人们认为它是可以吃的才叫食用菌WWWWWW
乐者力量的来源有各种各样的说法,但他们相信,自己 的力量来源于他们所信仰的之主。

之主和它神都是真实存在的吗?如果真的存 在的话,它神和之主是什么关系?之主和教会 又有什么关系?乐者的力量来自之主,还是来自它神?

海森诺可能比较困难。在晚钟的时代,西伊瑞教教义中虽然没有强制要求守贞,但大多神职人员仍然立誓将自己的一生奉献给神明,这也是某些人听说自己命定之人
是个神职人员时法出惨叫的原因哈哈。
至于莱泽列,这不是还有桑德拉吗一!

目前警察已婚,歌唱家有着无法束缚她的心上人,秘书小姐有个很甜的追求者,而医生,猎人,旅人,神父都没有什么感情线的苗头(旅人蒙骗人家小姑娘可不算),这四个单身汉在之后的剧情里会有新的爱情邂逅吗? ”

用对话来形容就是
“你变了。”
“你一点没有变。”
他们就是这样的关系。
……等正式版公开一个月之后我再来更新答案(。

想问问珀雷对爱丽芙,爱丽芙对珀雷的情感,我反复看文案深深感到有故事而且很喜欢他们之间那种感觉……呜呜我说不清我想听阿波说,会涉及剧透吗

1.我的习惯是在做感情线之前,先全面地进行角色性格剖析(这一点上,和长高完全相反),在理解他们行动和好恶的动机之后再顺着双方的性格去设计他们对彼此的想法和情感。如果你没有办法说服自己A对B会有这样的情感,就说明铺垫还不够,需要增加更多的理由。如果理由够了张力不足,可能就需要设计一些外因,在特殊环境下,凸显出双方的情绪。当然,想到也不一定就能做到,不然爱丽芙的番外就不会那么难写了(泪)
2.我虽然对角色都非常喜欢,也会认为他们是我创作的产物(OC?),但是在创作过程中不会对他们产生更多的情感投射,不然我自己感觉有点不太好……他们做出的抉择,更多是基于他们自己的动机,我能做的只是设计一个舞台而已,而舞台是公正的审判庭。

阿波老师您好,想问下创作方面的问题: 1. 在做感情线的时候,会从什么入手呢? 2. 会把作品/角色看成孩子去剖析考量吗?如果会的话,在这个过程中会产生怜悯吗?